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人、我に恩あらば忘れるべからず、而るに、怨みは則ち忘れざるべからず。

人有恩於我不可忘、而怨則不可不忘。 -「菜根譚」


人、我に恩あらば忘れるべからず、而(しか)るに、怨みは則(すなわ)ち忘れざるべからず。

人にかけた迷惑は忘れるな。人から受けた恩は忘れてはいけない。人に対する怨みはきれいさっぱり忘れてしまえ。


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近きを釈てて遠きを謀る者は、労して功なく、遠きを釈てて近きを謀る者は、佚して終りあり。

釈近謀遠者,労而无功;釈遠謀近者,佚而有终。-「三略」

近きを釈(す)てて遠きを謀(はか)る者は、 労(ろう)して功(こう)なく、
遠きを釈てて近きを謀る者は、佚(いッ)して終わりあり 。

身近の事を疎かにして先の事を考える者は苦労はするが成功はなく、
先の事よりまず身近な事を一つ一つ片付けていくのが、結果的に先の事も解決できる。



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疑行は名なく、疑事は功なし

疑行無名、疑事無功 -「史記」

疑行は名なく、疑事は功なし
(ぎこうは な なく ぎ じ は こうなし)

なにごとであれ、やるからには自信をもって断行しなくてはいけない。
あやふやな気持ちでやったのでは、成功もおぼつかなければ名誉も得られない。
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大道は多岐になるを以って羊を亡う」

大道以多岐亡羊    -「列子」

大道は多岐になるを以って羊を亡う


※※※
大きな道にはいくつかの分かれ道がある。
だから逃げた羊を見失ってしまう。

人生もこれと同じように、色々な分かれ道(ターニングポイント)あります。
ですから、ついつい迷い込んでしますと、肝心の本道を忘れてしまいがちです。


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文章、極処に做し到れば、他の奇有ること無し。只是れ恰好。

文章做到極処、無有他奇。只是恰好。 人品做到極処、無有他異。只是本然。  -「菜根譚」

文章(ぶんしょう)、極処(きょくしょ)に做(な)し到(いた)れば、他の奇(き)有ること無し。只是(ただこ)れ恰好(かっこう)。
人品(じんぴん)、極処(きょくしょ)に做(な)し到(いた)れば、他の異(い)有ること無し。ただこれ本然(ほんぜん)。


文章を書くことを極めれば、そこには新規性などなく、相応の世界がある。
人格を磨くことを極めれば、そこには特異性などなく、本質の世界がある。

※※※
文章といものは、最高の域に達すると、特別な技を駆使するものではなく、ただぴったり合った言葉を並べるだけです。人間も、最高の域に達すると、特別に悟ったような風味があるものではなく、ただ自然にしているだけです。



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創業は易く守成は難し

創業易而守業難   源出「貞観政要」

創業は易く守成は難し
(そうぎょうはやすくしゅせいはかたし)

新たに事業を興すよりも、それを衰えさせないように守っていくほうがむずかしい。

※※※
創業難,守業更難。

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迂を以って直となし、患を以って利となす。

以迂爲直、以患爲利。   -「孫子」

迂を以って直となし、患を以って利となす。

(うをもってちょくとなし、かんをもってりとなす)

短絡的な対処をせずに、迂回しても有効となる策をとるべきだ、
また不利を利点に変えようとする発想が大切である。
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小人の過ちや、必ず文る。

小人之過也必文。   -「論語」

小人の過(あやま)ちや、必ず文(かざ)る。

学徳の無い、器小なる小人は、過失をすると、必ず、巧みな言い訳をして ごまかすものだ。


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既往の失を悔ゆるは、将来の非を防ぐに如かず。

悔既往之失、不如防将来之非。 -「菜根譚」

既往(きおう)の失(しつ)を悔(く)ゆるは、将来の非を防ぐに如かず。

過去の失敗を後悔しても、将来の失敗を防ぐことには及ばない。


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怨みは深浅を期せず、それ心を傷うに於いてす。

怨不期深浅、其於傷心. -「戦国策」

怨みは深浅(しんせん)を期せず、それ心を傷(そこな)うに於いてす。

ささいな事でも人の心を傷つければ、大きな恨みとなって返ってくる。



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